Volume Indices

Volume XXXVI
2014
Volume XXXV
2013
Volume XXXIV
2012
Volume XXXIII
2011
Volume XXXII
2010
Volume XXXI
2009
Volume XXX
2008
Volume XXIX
2007
Volume XXVIII
2006
Volume XXVII
2005
Volume XXVI
2004
Volume XXV
2003
Volume XXIV
2002
Volume XXIII
2001
Volume XXII
2000
Volume XXI
1999
Volume XX
1998
Volume XIX
1997
Volume XVIII
1996
Volume XVII
1995
Volume XVI
1994
Volume XV
1993

 

Contents of Vol. XXXV, 2013

Abstracts

Cover

1-3, 25-26, 49-52, 77-80, 97-101, 125-127

News

3-6, 29-31, 53-55, 127-130

From the Editor's Desk

27

A Reply to 'An Unprovenanced Mace Head in the Museo de Historia de Tenosique, Tabasco'

27-29

Research Notes

6-15, 31-33, 55-59, 130-139

Contributions:

Péter Bíró

Aj and ah-: An example of velar and glottal spirant distinction in Classic Maya script

15-21

Lars Frühsorge

New facts about the Old God: A Maximón from Nahualá

33-37

Pascale Meehan

"Putting out the fire": Tracing continuity and change in the Maya tup K'ak' ceremony

37-42

Gary M. Feinman, Linda M. Nicholas, and Mark Golitko

Exchange in the Valley of Oaxaca, Mexico: Late Classic obsidian procurement

60-68

Sébastien Perrot-Minnot

La punta Clovis de Piedra Parada y la ocupación paleoindia del valle de Guatemala

69-72

Zoltán Paulinyi

The maize goddess in the Teotihuacan pantheon

86-90

Christophe Helmke, Jesper Nielsen, Cecilia Leni, and Amisadaí Navarrete Campos

The carved monuments of Cerro Xoconoch, Teotuhuacan Valley, Mexico

90-95

Alejandro Sheseña Hernández y Alejandro Tovalín Ahumada

Las pinturas mayas del sitio de Bolonkin, Chiapas

110-114

Teutomar Brauer

Some new results concerning the C- and A-glyphs in the lunar series of the Classic Maya

114-116

David Webster

A Chinese Traveler Visits the Maya

140-147

Alexander Geurds

The Cuapa Complex: A note on the last pre-Hispanic ceramic period from Central Nicaragua

148-151

Recent Publications:

Books

21-24, 42-46, 151-156

Periodicals

24, 46-47, 73-76, 156

Impresum

24, 47, 76, 156



Abstracts

Péter Bíró   Top
Aj and ah-: An example of velar and glottal spirant distinction in Classic Maya script
(Volume XXXV, No. 1, February 2013, 15-21)

RESUMEN:

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG:

Lars Frühsorge   Top
New facts about the Old God: A Maximón from Nahualá
(Volume XXXV, No. 2, April 2013, 33-37)

RESUMEN:

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG:

Pascale Meehan   Top
"Putting out the fire": Tracing continuity and change in the Maya tup K'ak' ceremony
(Volume XXXV, No. 2, April 2013, 37-42)

RESUMEN:

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG:

Gary M. Feinman, Linda M. Nicholas, and Mark Golitko   Top
Exchange in the Valley of Oaxaca, Mexico: Late Classic obsidian procurement
(Volume XXXV, No. 3, June 2013, 60-68)

RESUMEN: El valle de Oaxaca está ubicado en un estado que no tiene yacimientos de obsidiana, un recurso muy valioso en tiempos prehispánicos; empero, frecuentemente se encuentran en los sitios arqueológicos en la región herramientas hechas de la obsidiana de minas ubicadas en varias direcciones en otras partes lejos de Oaxaca. A pesar de la utilidad empírica potencial de obsidiana para desenmarañar patrones cambiante de intercambio, hasta recientemente se hubo determinado el yacimiento de relativamente pocas muestras de obsidiana del periodo clásico en Oaxaca. En este artículo, reportamos en 2213 pedazos de obsidiana de excavaciones en tres sitios en el valle (Ejutla, El Palmillo y la Fortaleza de Mitla) que hemos analizado con un espectrómetro portátil de fluorescencia de rayos X. Encontramos no solamente que cada sitio obtenía la obsidiana por redes distintas pero también que residencias individuales obtenían proporciones desiguales de obsidiana de minas diferentes. Basándonos en estos descubrimientos, encontramos que el acceso residencial a la obsidiana en la región durante el periodo clásico depende en más que solamente la centralización y redistribución de recursos de lugares centrales.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG:

Sébastien Perrot-Minnot   Top
La punta Clovis de Piedra Parada y la ocupación paleoindia del valle de Guatemala
(Volume XXXV, No. 3, June 2013, 69-72)

RESUMEN:

ABSTRACT: A Paleoindian point of the Clovis tradition was recovered in 1969, by members of the Pennsylvania State University Kaminaljuyu Project, at the site of Piedra Parada, southeast of Guatemala City. In the early 1980's, Michael K. Davis devoted to it a brief report, which was given to the University of Chicago. Since then, the artifact has been very little published, so it turned out to be ignored in almost all the studies related to the Paleoindian period in Guatemala, and more generally in Central America. Yet, one should give it the due importance, in a region where, to date, the corpus of the Clovis tradition projectile points remains very limited. In addition, the Piedra Parada point presents the rare peculiarity of having been reworked in order to obtain, as it seems, a burin and a scraper.

ZUSAMMENFASSUNG:

Zoltán Paulinyi   Top
The maize goddess in the Teotihuacan pantheon
(Volume XXXV, No. 4, August 2013, 86-90)

RESUMEN: El artículo propone una nueva interpretación de la diosa representada por la gigantesca escultura teotihuacana conocida como "Diosa del Agua". Analizando las dos esculturas conservadas de la diosa y el Mural de las Ofrendas del Templo de la Agricultura, se llega a la conclusión de que es probable que se trate de la Diosa del Maíz de Teotihuacan, deidad vegetal vinculada fuertemente con el agua. La comparación con la iconografía de las diosas del maíz aztecas, Chicomecóatl y Xilonen, refuerza esta propuesta.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Der Beitrag schlägt eine neue Deutung der gigantischen Teotihuacan-Skulptur vor, die als "Wassergöttin" bekannt ist. Die Analyse der beiden bekannten Skulptuen dieser Göttin und des "Mural de las Ofrendas" vom "Tempel der Landwirtschaft" führt zu dem Ergebnis, dass es sich möglicherweise um die Maisgöttin von Teotihuacan handelt, einer Vegetationsgottheit, die eng mit dem Wasser verbunden war. Ein Vergleich mit der Ikonographie der aztekischen Maisgöttinnen Xilonen und Chicomecoatl bestätigt diese Interpretation.

Christophe Helmke, Jesper Nielsen, Cecilia Leni, and Amisadaí Navarrete Campos   Top
The carved monuments of Cerro Xoconoch, Teotuhuacan Valley, Mexico
(Volume XXXV, No. 4, August 2013, 90-95)

RESUMEN: En este breve artículo se presentan cuatro monumentos grabados, no descritos previamente, encontrados en la cima del Cerro Xoconoch, en la Sierra Patlachique. El sitio arqueológico está situado 6.3 km sur de Teotihuacan en el altiplano del Centro de México. Los cuatro monumentos pueden ser datados estilísticamente a la época clásica (ca. 150-750 d.C.). Los Monumentos 2 y 3 representan imágenes de la deidad teotihuacana conocido como el dios de las tormentas, el precursor o prototipo de la deidad de la lluvia, Tlaalok, de la época posclásica y presentan evidencia de las afinidades del mismo con santuarios en las montañas. Los Monumentos 1 y 4 están inscritos con glifos. El Monumento 1 muestra el glifo Ojo de Reptil, probablemente una versión temprana del signo calendárico 'caña', mientras que el Monumento 4 muestra la fecha calendárica '13 casa', en muy buen estado de conservación. Posiblemente estas inscripciones se grabaron para registrar las fechas de edificación de los monumentos, conmemorando eventos rituales realizados en la cima. Los monumentos del Cerro Xoconoch son muy importantes, ya que son las primeras muestras claras de signos calendáricos teotihuacanos en monumentos grabados, dentro del Valle de Teotihuacan. Además contrastan con los escasos ejemplos previos de signos calendáricos en la escritura teotihuacana, los cuales se han presentado en objetos portátiles más pequeños, o fuera del altiplano central.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Dieser kurze Artikel präsentiert vier bisher nicht beschriebene reliefierte Monumente, die jüngst auf dem Gipfel des Cerro Xoconoch, Sierra Patlachique, entdeckt worden sind. Diese archäologische Stätte liegt 6,3 km südlich von Teotihuacan im zentral-mexikanischen Hochland. Die vier Denkmäler können stilistisch in die Klassische Periode (c. 150-750 n. Chr.) datiert werden. Die Monumente 2 und 3 weisen jeweils Darstellungen des Teotihuacan-Sturmgottes, dem Vorläufer oder Prototypen des postklassischen Regengottes Tlaalok, auf und liefern somit einen weiteren Beweis für Rituale im Zusammenhang mit dieser Gottheit und Bergschreinen. Die Denkmäler 1 und 4 sind mit Hieroglyphen beschriftet. Monument 1 weist die so genannte Reptilien-Auge Glyphe auf; wahrscheinlich eine frühe Form des kalendarischen Tageszeichens "Schilf", während Monument 4 ein bemerkenswertes, gut erhaltenes Kalenderdatum "13 Haus" zeigt. Es wird vorgeschlagen dass beide Inschriften und die auf den Denkmälern verzeichneten Kalenderangaben zum Gedenken an die auf dem Berggipfel durchgeführten rituellen Ereignisse angebracht wurden. Die Monumente vom Xoconoch sind sehr wichtig, da sie die ersten klaren Beispiele von Teotihuacan-Tageszeichen auf Skulpturen aus dem Teotihuacan-Tal darstellen. Zudem weichen diese Monumente von den sehr wenigen, bisher bekannten Beispielen von Tageszeichen in der Schrift Teotihuacans ab, wie sie auf kleineren Objekten und Monumenten, die außerhalb von Mexikos Zentrum gefunden wurden, bekannt sind.

Alejandro Sheseña Hernández y Alejandro Tovalín Ahumada   Top
Las pinturas mayas del sitio de Bolonkin, Chiapas
(Volume XXXV, No. 5, October 2013, 110-114)

RESUMEN:

ABSTRACT: The article publishes for the first time the details of two hallways with remains of Maya mural paintings dating to the Late Classic period found in 1998 in the archaeological site of Bolonkin, located near the modern town Chilón in northern Chiapas. The article presents an iconographic analysis of these paintings, different from the located ones by Chloe Andrieu and colleagues in 2003. Considering the material wealth that this archaeological site has preserved, this examination finishes with a proposal about the importance that Bolonkin would have had in the pre-Hispanic history of the region.

ZUSAMMENFASSUNG: In diesem Artikel werden erstmalig die vorspanischen Wandmalereien, die 1998 in zwei unterirdischen Passagen in der Stätte Bolonkin in der Nähe der modernen Stadt Chilon im nördlichen Chiapas gefunden wurden, vorgestellt. Der Beitrag präsentiert eine ikonographische Analyse der Malereien. Es handelt sich um andere Malereien als jene, die von Chloe Andrieu und ihren Kollegen 2003 publiziert wurden. Der Beitrag endet mit einer Diskussion der Bedeutung, die diese besonders reich ausgestattete Fundstätte in der vorspanischen Zeit gehabt haben könnte.

Teutomar Brauer   Top
Some new results concerning the C- and A-glyphs in the lunar series of the Classic Maya
(Volume XXXV, No. 5, October 2013, 114-116)

RESUMEN: La contribución analiza la cuenta del Glifo C dentro de las series lunares mayas. En este ciclo de 18 meses suele ocurrir irregularidades, que incluso se encuentran de una ciudad a otra. En este articulo al menos se puede mostrar para la ciudad de Copan que brincó un mes si hubiera un eclipse solar.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Der Beitrag befasst sich mit der Zählung der CHieroglyphen in den Mondserien der Klassischen Maya. In deren 18- monatigem Zyklus treten oft Irregularitäten auf, die obendrein auch noch von Stadt zu Stadt unterschiedlich sind. Hier konnte wenigstens für die Stadt Copan gezeigt werden, dass offenbar bei Sonnenfinsternissen in der Zählung ein Monat übersprungen wurde.

David Webster   Top
A Chinese Traveler Visits the Maya
(Volume XXXV, No. 6, December 2013, 140-147)

RESUMEN: Hace cincuenta años Michael Coe ha tratado la estructura del urbanismo de civilizaciones en las selvas tropicales, comparando a los khmer con los mayas clásicos. Los khmer están mucho más conocidos que los mayas, especialmente por el informe del viajero chino Zhou Daguan del siglo XIII. En este artículo quisiera imaginarme, cómo hubiese sido si Zhou hubiera visto Tikal durante el período clásico y hubiera escrito un informe comparable. Al mismo tiempo trato de asumir también su estilo. Tengo entendido que Zhou hubiese considerado a los khmer como muy diferentes de los mayas en muchos aspectos. No obstante, las conclusiones de Michael Coe de los años 1950 y 1960 fueron muy convincentes acerca de las semblanzas en el urbanismo de los khmer y mayas y su integración socioeconómica. A pesar del hecho de que su análisis se publicó en un tiempo cuando la arqueología de los asentamientos estaba todavía en mantillas y el desciframiento de la escritura todavía no había empezado. En particular, Coe anticipó el modelo 'regal-ritual' del urbanismo maya que hoy en día es favorecido por muchos investigadores mayas. Este modelo ve en Tikal y en la mayoría de los centros mayas, las sedes de las grandes dinastías y cortes reales, en las cuales sin embargo falten muchas instituciones y formas de la integración urbana que caracterizan las ciudades de la tradición occidental o china.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG:

Alexander Geurds   Top
The Cuapa Complex: A note on the last pre-Hispanic ceramic period from Central Nicaragua
(Volume XXXV, No. 6, December 2013, 148-151)

RESUMEN: Aquí se presenta una revisión crítica del llamado Complejo de Cuapa, un complejo de varios tipos de cerámica prehispánica tardía que se han observado durante prospecciones y excavaciones arqueológicos en el Departamento de Chontales, Centro de Nicaragua. Este complejo forma parte integral de debates más amplias de la arqueología a nivel interregional, relacionado con la evolución de tipologías cerámicas y posibles correlatos socio-económicos. El Complejo Cuapa tiene un peso significativo en estos argumentos. Como se muestra en esta breve nota sobre el origen de este complejo, la justificación de involucrar dicho complejo no es debidamente justificado a la luz de la poca evidencia empírica que indica la ubicación temporal y existencia de este complejo.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: