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Volume XVII
1995
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1994
Volume XV
1993

 

Contents of Vol. XXXIII, 2011

Indice
Abstracts

News & Notes

3-10, 32-37, 58–67, 88–98, 110-115, 139-147

Events & Meetings

10, 37-28, 67

Orbituaries

67-68, 115-116

Contributions:

Helen R. Haines

The Bedrock Vase: Iconography of a Classic Period Maya Vase from Northern Belize

11-15

Arthur A. Joyce and Sarah B. Barber

Excavating the Acropolis at Río Viejo, Oaxaca, Mexico

15-20

Pierre Becquelin, Dominique Michelet y Antonio Benavides C.

¿Una organización dualista en Xcalumkín antes del inicio del estilo Puuc Temprano?

38–46

Martin Berger

The ballplayers of Dainzú? An alternative interpretation of the Dainzú iconography

46–51

Jeffrey B. Glover, Dominique Rissolo, Joseph W. Ball, and Fabio E. Amador

Who were the Middle Preclassic Settlers of Quintana Roo's North Coast? New Evidence from Vista Alegre

69-73

Carl J. Wendt and Roberto Lunagómez Reyes

Investigating the Arroyo Pesquero Olmec

73-79

Gary M. Feinman and Linda M. Nicholas

The Ballcourt at El Palmillo: Implications for Late Classic Oaxaca, Mexico

98-104

Bradley E. Ensor and Gabriel Tun Ayora

The Site of El Bellote, Tabasco, Mexico and Preliminary Observations on Late Classic Period Chontal Regional Integration

116-126

M. Kathryn Brown

Postclassic Veneration at Xunantunich, Belize

126-132

Ronald A. Castanzo and A. J. Vonarx

Ceramic production in the Formative Period Valley of Puebla, Mexico

147-151

Reiko Ishihara-Brito, Jaime J. Awe, and Arlen F. Chase

Ancient Maya cave use at Caracol, Belize

151-158

Recent Publications:

Books

21-24, 52-54, 79-81, 105-107, 134-136, 158-160

Periodicals

54-55, 81-84, 107-108, 132-134

Impresum

24, 55, 84, 107-108, 136, 160



Abstracts

Helen R. Haines   Top
The Bedrock Vase: Iconography of a Classic Period Maya Vase from Northern Belize
(Volume XXXIII, No. 1 February 2011, 11-15)

RESUMEN: En 1996, una cerámica extraordinaria fue descubierta en Bedrock, un sitio Maya en el noroeste de Belice. La cerámica se pudo fechar tentativamente durante el período de transición entre el Clásico Temprano (es decir, Tzakol 3, ca. 450–600 d.C.) y el Clásico Tardío (es decir, Tepeu 1, ca. 600–700 d.C.). La decoración de la cerámica se divide en cuatro paneles. Los dos principales grupos de escenas retratan seres sobrenaturales entregando ofrendas, mientras que los dos paneles más pequeños contienen seis imágenes de cabezas. El objetivo del presente artículo es presentar un análisis descriptivo del Vaso Bedrock y agregar una pieza importante más al corpus de la iconografía maya.

ABSTRACT: In 1996 an unusual vessel was discovered at the site of Bedrock in North-western Belize. Referred to as the Bedrock Vase, it is tentatively dated to the transition period between the Early Classic period (i.e. Tzakol 3, ca. AD 450–600) and Late Classic periods (i.e. Tepeu 1, ca. AD 600–700). The vase is divided into four panels. The two key panels portray scenes of supernatural beings engaged in making sacrificial offerings while the two smaller panels contain six head-images. This paper is intended to present a description of the imagery on the Bedrock Vase and thereby add to the extant corpus of Maya iconography.

ZUSAMMENFASSUNG: Im Jahr 1996 wurde in der archäologischen Stätte Bedrock im Nordwesten von Belize ein außergewöhnliches Gefäß gefunden. Das Keramikgefäß datiert ungefähr in die Übergangszeit von früher Klassik (Tzakol 3, ca. 450–600 n. Chr.) zur frühen späten Klassik (Tepeu 1, ca. 600–700 n. Chr.). Das Gefäß ist mit vier großen Panels dekoriert. Die beiden großen Panels zeigen übernatürliche Wesen, die Opfergaben darbringen. Die beiden kleinen Panels enthalten jeweils sechs Köpfe. Das Ziel des vorliegenden Artikels ist es, das ungewöhnliche Gefäß vorzustellen und damit eine wichtige Ergänzung zum Korpus der Maya-Ikonographie zu machen.

Arthur A. Joyce and Sarah B. Barber   Top
Excavating the Acropolis at Río Viejo, Oaxaca, Mexico
(Volume XXXIII, No. 1, February 2011, 21-24)

RESUMEN: Este artículo discute las excavaciones realizadas en el 2009 con el propósito de investigar la construcción, el uso, y el abandono de la acrópolis en el centro urbano antiguo de Río Viejo, Oaxaca, México. La acrópolis fue construida durante el período Preclásico Terminal y se convirtió en el centro ceremonial cívico de la unidad política de Río Viejo. La construcción de la acrópolis requirió una gran movilización de mano de obra constante con las formas comunales de autoridad supuestas para este período. La acrópolis fue abandonada y pudo haber sido intencionalmente destruida como parte de la caída de la unidad política en 250 d.C. La acrópolis fue poblada nuevamente durante el Clásico Tardío cuando Río Viejo una vez más se convertiría en un centro político. Después de la caída de Río Viejo en 800 d.C., los edificios en la acrópolis fueron desmontados y reutilizados para construir residencias durante el Posclásico temprano.

ABSTRACT: This article discusses the results of excavations in 2009 designed to investigate the construction, use, and abandonment of the acropolis at the ancient urban center of Río Viejo, Oaxaca, Mexico. The acropolis was built during the Terminal Formative and became the civic-ceremonial center of the Río Viejo polity. Construction of the acropolis required a major mobilization of labor consistent with the communal forms of authority hypothesized for this time. The acropolis was abandoned and may have been intentionally destroyed as part of the collapse of the polity at ca. A.D. 250. The acropolis was reoccupied during the Late Classic when Río Viejo once again became the political seat of a powerful regional polity. Following the collapse of the Late Classic polity, buildings on the acropolis were dismantled and reused to construct residences during the Early Postclassic.

ZUSAMMENFASSUNG: Der vorliegende Beitrag diskutiert die Ergebnisse der archäologischen Feldkampagne 2009, die das Ziel hatte, die Konstruktion, den Gebrauch und das Verlassen der Akropolis des vorspanischen urbanen Zentrums von Río Viejo, Oaxaca, Mexico zu erforschen. Die Akropolis wurde während der Periode des Endformativums gebaut und wurde zum administrativen und religiösen Zentrum der Polity von Río Viejo. Die Konstruktion der Akropolis machte die Rekrutierung einer großen Menge von Arbeitskräften notwendig, was auf die Existenz kommunaler Formen von Autorität hinweist, die für diese Zeit allgemein angenommen werden. Die Akropolis wurde um etwa 250 n. Chr. verlassen und im Rahmen des Kollapses des gesamten politischen Gebildes zerstört. Schließlich wurde die Akropolis in der Späten Klassik wieder genutzt, als Río Viejo zum zweiten Mal zu einem regionalen Machtzentrum wurde. Nach dem Zusammenbruch der staatlichen Strukturen in der Späten Klassik wurden die Gebäude auf der Akropolis abgetragen und als Baumaterialien für Wohnhäuser der Frühen Postklassik wiederverwendet.

Pierre Becquelin, Dominique Michelet y Antonio Benavides C.   Top
¿Una organización dualista en Xcalumkín antes del inicio del estilo Puuc Temprano?
(Volume XXXIII, No. 2, April 2011, 38–46)

RESUMEN: Trabajos complementarios de investigación realizados a finales de 2007 en Xcalumkín (region Puuc occidental) han confirmado que, justo antes del desarrollo del estilo Puuc temprano en este sitio, o sea durante la fase que se ha llamado Xcalumkín temprano (650-715 d.C.), el centro del asentamiento constaba de dos plazas ligadas entre sí y delimitadas por 9 ó 10 salones de una sola habitación alargada con entradas múltiples formadas por columnas: se interpretan estas últimas estructuras como posibles salas de reunión para familias o linajes. Además, se pudo verificar que lo que separa las plazas es una serie de plataformas, alineadas en sentido oeste-este y que parecen haber sido asequibles a —y, por tanto, compartidas por— la gente que acudía a cada uno de ambos espacios. Estos diferentes elementos hacen pensar en una estructuración espacial según el modelo del dualismo diametral tal como fue descrito por la antropología social. Invitan a interrogarse sobre una posible organización social dualista del sitio en aquella época. Esta hipótesis se presenta y discute aquí, y se compara el caso de Xcalumkín durante la fase Xcalumkín temprano con otros ejemplos de sitios y pueblos mayas desde el periodo clásico hasta el siglo XX. Se sugiere que posiblemente, hasta la fecha, se ha subestimado en el mundo maya la ideología bipartita, tan común en la América autóctona.

ABSTRACT: Complementary research carried out in late 2007 at Xcalumkín (Western Puuc region) has confirmed that, just before the development of the Early Puuc style at this site (i.e., during the phase called Early Xcalumkín, AD 650 – 715), the center of settlement consisted of two linked plazas, both delimited by nine to ten rooms of a single, elongated habitation with multiple entrances formed by columns. These rooms are interpreted as possible meeting places (long houses) for families or lineages. In addition, a series of platforms has been identified between the two plazas, aligned east-west and that appear to have been accessible to (and shared between) visitors of each of the two spaces. These different elements as well as others lead us to think of the spatial structuring of the dual-diametric model described in social anthropology. This organization suggests a possible dual social organization at the site at that time. This hypothesis is presented and discussed here, and the case of Xcalumkín in the Early Xcalumkín period is compared with other examples of the Maya world, from the Classic period to the 20th century. It is suggested that, to date, bipartite ideology has been underestimated in the Maya sub-area, although it is a common organizational principle in the indigenous Americas.

ZUSAMMENFASSUNG:Verschiedene Forschungsprojekte, die im Jahr 2007 in Xcalumkin in der westlichen Puuc-Region durchgeführt wurden, haben bestätigt, dass das Zentrum der Siedlung unmittelbar vor der Entwicklung des frühen Puuc-Stils (also in der Phase Xcalumkin Temprano, 650–715 n. Chr.) aus zwei miteinander verbundenen Plazas bestand, die begrenzt wurden durch Wohngebäude mit neun bis zehn Räumen mit jeweils mehreren Eingängen, die durch Pfeiler gebildet wurden. Diese Räume werden als Gemeinschaftshäuser (Langhäuser) für Familien oder Lineages gedeutet. Darüber hinaus wurde eine Serie von Plattformen zwischen den beiden Plazas identifiziert, die in ost-westlicher Richtung orientiert waren und Besuchern von beiden Plazas zugänglich waren. Diese und weitere Elemente veranlassen uns, an eine duale räumliche Struktur zu denken, die auch in der Sozialanthropologie beschrieben wird. Die Organisation lässt eine duale Sozialorganisation der Gesellschaft von Xcalumkin in dieser Zeit vermutenn. Diese Hypothese wird hier präsentiert und diskutiert, und das Beispiel von Xcalumkin während der frühen Xcalumkin-Periode wird mit anderen Beispielen aus der Maya-Welt von der klassischen Zeit bis in das 20. Jh. verglichen. Es scheint, dass duale Ideologie im Maya-Gebiet bislang unterschätzt wurde, obgleich es ein weit verbreitetes Organisationsprinzip im gesamten indigenen Amerika ist.

Martin Berger   Top
The ballplayers of Dainzú? An alternative interpretation of the Dainzú iconography
(Volume XXXIII, No. 2, April 2011, 46–51)

RESUMEN: El sitio de Dainzú, Oaxaca, es conocido primeramente por su conjunto iconográfico, aparentemente único. En el pasado, varios autores analizaron el conjunto iconográfico cómo una representación de un tipo de juego de pelota. En este artículo, se argumenta que esta interpretatión es basada sólamente en el hecho de que las figuras humanas representadas llevan una pelota en la mano. Adicionalmente, se argumenta que no existen evidencias para este tipo de juego de pelota en el resto de Mesoamérica. En consecuencia, se propone un análisis alternativo, considerando la posibilidad de que las figuras representadas en el conjunto iconográfico de Dainzú representen guerreros, más bien que jugadores de pelota.

ABSTRACT: The site of Dainzú, Oaxaca is known for its corpus of apparently unique iconography. In the past, several authors saw a representation of a type of ballgame in this corpus. In this paper, it is argued that this analysis seems to be based solely on the depiction of balls in the hands of the human figures depicted. Additionally, it is argued that no ballgame comparable to the presumed Dainzú ballgame is evidenced in other regions of Mesoamerica. Consequently, an alternative is proposed, considering the possibility that the figures depicted in the Dainzú corpus represent warriors, rather than ballplayers.

ZUSAMMENFASSUNG: Die archäologische Stätte Dainzú in Oaxaca ist bekannt für ihren ungewöhnlichen ikonographischen Korpus. In der Vergangenheit ist die Ikonographie von Dainzú stets mit einer bestimmten Form des Ballspiels in Verbindung gebracht worden. In diesem Beitrag wird das Argument vertreten, dass diese Deutung ausschließlich auf der Darstellung von Bällen in den Händen der menschlichen Figuren beruhe. Darüber hinaus wird ausgeführt, dass es nirgendwo sonst in Mesoamerika eine ähnliche Form des Ballspiels gebe. Als Konsequenz wird eine neue Deutung vorgeschlagen, nach der die Figuren im ikonographischen Korpus von Dainzú keine Ballspieler darstellen, sondern Krieger.

Glover, Jeffrey B., Dominique Rissolo, Joseph W. Ball, and Fabio E. Amador   Top
Who were the Middle Preclassic Settlers of Quintana Roo's North Coast? New Evidence from Vista Alegre
(Volume XXXIII, No. 3, June 2011, 69-73)

RESUMEN: Investigaciones recientes por el Proyecto Arqueológico Costa Escondida en el sitio costero de Vista Alegre han revelado nuevos sorpredentes datos sobre los habitantes más antiguos de la isla. Los modelos presentes de movimiento poblacional durante el Período Preclásico Medio proponen que poblaciones de productores de alfarería llegaron hacía la región costal Nor-oriente de la Península de Yucatán desde el oeste. Sin embargo, los materiales recuperados que fechan al Preclásico Medio nos presentan una historia más compleja de estos movimientos poblacionales y demuestran fuertes afinidades a la tradición Mamom del área Petén-Belize.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Das Proyecto Costa Escondida hat durch kürzliche Forschungen an der Küste von Vista Alegre überraschend neue Informationen über die frühesten Einwohner der Insel zu Tage bringen können. Bisherige Migrationsmodelle weisen auf eine Bevölkerung hin, die Keramik produzierte und sich während der Mittleren Präklassischen Periode vom Westen in die nordöstliche Ecke der Halbinsel Yukatan bewegte. Dieses Model der Bevölkerungsbewegung basiert auf den stilistischen Parallelen verschiedener Keramiktraditionen, die sich über die gesamte Halbinsel erstrecken. Die materiellen Hinterlassenschaften des Fundortes Vista Alegre, die in die Mittlere Präklassik datieren, deuten jedoch ein weit komplexeres Bild dieser frühen Völkerwanderungen an und weisen zudem starke Ähnlichkeiten mit der Mamom Tradition aus der östlichen Petén-Belize Region auf.

Carl J. Wendt and Roberto Lunagómez Reyes   Top
Investigating the Arroyo Pesquero Olmec
(Volume XXXIII, No. 3, June 2011, 73-79)

RESUMEN: Desde el año de 1969 se tiene conocimiento del descubrimiento de cientos de mascaras, hachas, y otros objetos manufacturados en piedra verde (jade) en el fondo del Arroyo Pesquero en el Sur del estado de Veracruz. Por lo que el sitio de Arroyo Pesquero desde entonces ha generado gran interés para la arqueología Olmeca. Sin embargo, después de más de treinta y cinco años de su descubrimiento, ningún reconocimiento de superficie o excavación arqueológica se ha efectuado en la región. Se describe un reciente programa de prueba sub-superficie y reconocimiento de superficie. Los resultados de esta investigación revelan que los recientes impactos humanos, el movimiento del río, y la formación de un nuevo cauce han comprometido significativamente la integridad del sitio.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Seit der Entdeckung hunderter olmekischer Masken, Äxte und anderer Grünstein-Objekte auf dem Grund des Pesquero-Flusses in Süd-Veracruz im Jahr 1969 ist die archäologische Stätte Arroyo Pesquero von großem Interesse für die Erforschung der olmekischen Kunst, Ideologie und Archäologie gewesen. Obgleich seit der Entdeckung mehr als 35 Jahre vergangen sind, hat noch keine archäologische Ausgrabung oder Oberflächenbegehung in der Region stattgefunden. In diesem Artikel wird ein Survey-Projekt beschrieben. Die Ergebnisse des Forschungsprojektes zeigen, dass sich jüngste menschliche Eingriffe, die Strömung des Flusses, aber auch die Veränderungen des Flusslaufs schwerwiegend auf die Integrität der Stätte ausgewirkt haben.

Gary M. Feinman and Linda M. Nicholas   Top
The Ballcourt at El Palmillo: Implications for Late Classic Oaxaca, Mexico
(Volume XXXIII, No. 4, August 2011, 98-104)

RESUMEN: Se excavó recientemente una cancha de pelota que no hubo sido conocida anteriormente en el sitio de El Palmillo en el valle de Oaxaca. Esta cancha pequeña fue construida entre dos palacios existentes en un recinto de alto estatus durante el periodo Clásico Tardío, cerca del fin de la ocupación del sitio. Después de un episodio de uso corto, se abandonó la cancha. Cuando se sitúa el descubrimiento de este elemento arqueológico en el contexto de la asociación del juego de pelota mesoamericano con linderos, facciones y la adquisición de poder política, tiene implicaciones para nuestro entendimiento de las fortunas disminuyentas de Monte Albán y la fragmentación política del valle de Oaxaca en el fin del periodo Clásico.

ABSTRACT: A previously unreported ballcourt was recently excavated at the site of El Palmillo in the Valley of Oaxaca. This small court was constructed between two existing palaces in a high-status precinct during the Late Classic period, late in the occupation of the site. After a brief period of use the court was abandoned. When placed in the context of the Mesoamerican ballgame’s association with boundaries, factions, and the acquisition of political power, the discovery of this architectural feature has implications for our understanding of the declining fortunes of Monte Albán and the political fragmentation of the Valley of Oaxaca at the end of the Classic period.

ZUSAMMENFASSUNG: In der archäologischen Stätte El Palmillo im Tal von Oaxaca wurde ein bislang unbekannter Ballspielplatz ausgegraben. Der kleine Ballspielplatz wurde erst in der Späten Klassik und damit spät in Bezug auf die Besiedlung der Stätte zwischen zwei bereits existierenden Palästen konstruiert. Nach einer kurzen Zeit der Nutzung wurde der Ballspielplatz aufgegeben. Vor dem Hintergrund der Assoziation von Ballspielplätzen in Mesoamerika mit Grenzen, Gruppenbildungen, und der Legitimation politischer Macht ist der Ballspielplatz von El Palmillo ein Indikator für die abnehmende Macht von Monte Alban und für die politische Fragmentierung des Tals von Oaxaca gegen Ende der Klassischen Periode.

Bradley E. Ensor and Gabriel Tun Ayora   Top
The Site of El Bellote, Tabasco, Mexico and Preliminary Observations on Late Classic Period Chontal Regional Integration
(Volume XXXIII, No. 5, October 2011, 116-126)

RESUMEN: El sitio de El Bellote, Tabasco, México es el centro ceremonial-administrativo de élite de la extensa comunidad costera de Islas de Los Cerros, Tabasco, México, durante del periodo Clásico Tardío. Este artículo describe los resultados de las investigaciones sobre la cultura material y los patrones de asentamiento en El Bellote, los compara con los sitios insulares adyacentes en Islas de Los Cerros, y provee nuevas observaciones sobre aspectos de integración regional y jerarquía social. Tanto en los sitios isleños, como en el sitio peninsular de El Bellote, se utilizaron depósitos del periodo Formativo para la construcción de los rasgos del periodo Clásico Tardío. Aunque la mayoría del asentamiento en las islas está disperso, los rasgos de producción especializada y los montículos ceremoniales de El Bellote están asociados con grupos residenciales. Hay muchos más artefactos importados presentes en El Bellote, donde también hubo una mayor inversión en los materiales arquitectónicos. A pesar de la evidencia artefactual de una integración regional, hay una clara jerarquía en la inversión en arquitectura, patrones residenciales, y la presencia de objetos importados que reflejan un escalamiento social entre Comalcalco e Islas de los Cerros, así como al interior mismo de Isla de los Cerros.

ABSTRACT: The site of El Bellote, Tabasco, Mexico is the elite ceremonial-administrative center of an extensive Late Classic period Chontal coastal community at Islas de Los Cerros, Tabasco, Mexico. This article describes the results of investigations on material culture and settlement patterns at El Bellote, compares these with the adjacent insular sites of Islas de Los Cerros, and provides new observations on regional integration and social hierarchy. At both the island sites and the peninsular site of El Bellote, Formative period deposits were used to construct the extent Late Classic period features. Although most settlement on the islands is dispersed, specialized production features and El Bellote’s ceremonial mounds are associated with residential groups. Far more imported artifacts are present at El Bellote, where there was also greater investment in architecture. Despite artifactual evidence for regional integration, there is a clear hierarchy in the investment in architecture, residential patterns, and presence of imported artifacts that reflect the social ranking between Comalcalco and Islas de Los Cerros, and within Islas de los Cerros.

ZUSAMMENFASSUNG: Die archäologische Stätte El Bellote in Tabasco, Mexiko ist eine Elite-Residenz und ein administratives Zentrum einer ausgedehnten spätklassischen Chontal-Küstengemeinde auf den Islas de Los Cerros, Tabasco, Mexiko. Der Beitrag stellt die Ergebnisse der Analyse der materiellen Kultur und der Siedlungsmuster von El Bellote dar und vergleicht diese mit den benachbarten Stätten auf den Islas de los Cerros. Dabei werden neue Beobachtungen über die regionale Integration und soziale Hierarchie gemacht. Sowohl auf den Stätten auf den Inseln sowie in El Bellote wurden formative Hinterlassenschaften genutzt um große Spätklassische Strukturen zu errichten. Obgleich die meisten Siedlungen auf den Inseln wenig integriert sind, gibt es Hinweise auf spezialisierte Produktion, und in El Bellote sind zeremonielle Strukturen mit Residenzgruppen assoziiert. In El Bellote gibt es viele importierte Artefakte. Großer Arbeitsaufwand wurde in die Architektur investiert. Trotz der architektonischen Hinweise auf eine regionale Integration gibt es eine deutliche Hierarchie in Bezug auf die Architektur, Siedlungsmuster, und die Präsenz importierter Artefakte, welche die soziale Abstufung zwischen Comalcalco und den Islas de Los Cerros markieren, aber auch innerhalb der Islas de los Cerros.

M. Kathryn Brown   Top
Postclassic Veneration at Xunantunich, Belize
(Volume XXXIII, No. 5, October 2011, 126-132)

RESUMEN: Ritos postclásicos se han documentado en todas las Tierras Bajas Mayas, pero no se ha indagado las razones porqué se practicaban diferentes ritos en distintos lugares. Investigaciones recientes en Xunantunich, Belice, proporcionan datos para comenzar el análisis de la variabilidad en actividades rituales en lugares abandonadas durante el Postclásico Temprano. Un altar postclásico situado en frente del pirámide más antiguo de Xunantunich, que también está localizado en el extremo oriental del sitio, sugiere ritos de conmemoración de los antepasados. Se infiere que los habitantes de la zona durante el Postclásico Temprano escogieron a este lugar como lo más apropiado para realizar tales ritos por su ubicación en el Este del sitio; su antigüedad, que era evidente a la vista; y posiblemente su papel en la memoria social como un lugar sagrado.

ABSTRACT: Postclassic ritual activities have been documented throughout the Maya Lowlands, but little attention has been given to understanding why certain places were targeted for particular kinds of ritual activities. Recent investigations at Xunantunich, Belize, provide a starting point for examining variability in Early Postclassic ritual activities in abandoned places. A newly discovered Postclassic altar placed in front of the site’s oldest and easternmost pyramid is suggestive of rituals related to ancestor veneration. I argue that Early Postclassic people chose this place as a locus that was particularly appropriate for rituals involving ancestor veneration because of its directional association with east, visible evidence of its antiquity, and its likely place in local social memory as a sacred locale.

ZUSAMMENFASSUNG: Postklassische rituelle Aktivitäten sind aus dem gesamten Maya-Tiefland bekannt, aber bislang wissen wir nur wenig darüber, warum bestimmte Orte für spezifische Rituale ausgewählt wurden. Rezente Forschungen in Xunantunich, Belize, stellen einen Ausgangspunkt dar, um die Vielfalt frühpostklassischer ritueller Aktivitäten in verlassenen Stätten zu untersuchen. Ein neu entdeckter postklassischer Altar, der vor der ältesten und am weitesten östlich gelegenen Pyramide errichtet wurde deutet vermutlich auf Rituale in Bezug auf die Verehrung von Vorfahren hin. Ich argumentiere hier, dass frühpostklassische Menschen diesen Ort als einen besonders für die Ahnenverehrung geeigneten Platz ansahen, da er mit dem Osten assoziiert ist und erkennbar über ein großes Alter verfügt, so dass er im sozialen Gedächtnis als heiliger Ort erinnert wird.

Ronald A. Castanzo and A. J. Vonarx   Top
Ceramic production in the Formative Period Valley of Puebla, Mexico
(Volume XXXIII, No. 6, December 2011, 147-151)

RESUMEN: Históricamente, el estudio de la producción de cerámica ha sido un componente fundamental de las investigaciónes del Período Formativo en Mesoamérica, aunque la identificación de los lugares de cocción y de otras características asociadas haya sido rara. En 2007, un área de la fabricación de la cerámica Formativo fue excavado en el flanco meridional de Cerro Tlaquexpa en la región de Tepeaca en el Valle de Puebla central. Dos lugares de cocción, una zanja de la levigación, y un pozo de la basura fueron descubiertos. Los lugares de cocción son del tipo “horno de pozo”, similares a otros del oeste de Puebla-Tlaxcala. Presumimos que la extensión de la población y el aumento de la complejidad socioeconómica en el Valle de Puebla durante este tiempo hicieron la producción de las cerámicas para el comercio atractiva a los hogares Formativos locales.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Die Erforschung der Produktion von Keramik ist immer schon eine wichtige Komponente der Beschäftigung mit der Formativen Periode in Mesoamerika gewesen. Dennoch sind bislang kaum Brennstätten und mit ihnen assoziierte Elemente gefunden worden. Im Jahr 2007 wurde eine formativzeitliche Töpferwerkstätte an den südlichen Abhängen des Cerro Tlaquexpa in der Tepeaca-Region des zentralen Tals von Puebla gefunden. Zwei Feuerstellen, eine Schlämmgrube und eine Abfallgrube wurden freigelegt. Die Brennstellen sind vom Typ der Grubenöfen, die grundsätzlich denen ähnlich sind, die weiter westlich in der Puebla-Tlaxcala-Region ausgegraben wurden. Wir stellen die Hypothese auf, dass die Expansion der Bevölkerung und die damit verbundene Zunahme sozioökonomischer Komplexität im Tal von Puebla zu dieser Zeit die Herstellung von Töpferwaren für den Handel zu einer attraktiven Ergänzung formativzeitlicher Haushalte machte.

Reiko Ishihara-Brito, Jaime J. Awe, and Arlen F. Chase   Top
Ancient Maya cave use at Caracol, Belize
(Volume XXXIII, No. 6, December 2011, 151-158)

RESUMEN: Investigaciones por el Proyecto Regional de Cuevas de Caracol ha revelado la presencia de una serie de cuevas y cenotes en los alrededores del epicentro de este sitio principal. Varios materiales arqueológicos como cerámica, lítica, restos de fauna, y los huesos humanos fueron documentado en las cuevas. Modificaciones estructurales también fueron observadas, incluyendo la construcción de pequeñas estructuras arquitectónicas, la obstrucción de los pasajes y las entradas, la ruptura de espeleotemas y petroglifos. Características subterráneas pudieron haber sido integradas en diseño de edificios y otras estructuras como parte del paisaje sagrado. La ubicuidad de las cuevas a través del panorama de Caracol, además de evidencia de uso prehispánico de algunas de las cuevas, hubiera permitido que gran parte de la población lleve a cabo rituales subterráneos.

ABSTRACT:

ZUSAMMENFASSUNG: Die Forschungen des Caracol Regional Cave Survey Projektes haben zur Entdeckung zahlreicher Höhlen und Einsturzdolinen in der Umgebung von Caracol geführt. Zu den Artefakten, die in den Höhlen gefunden wurden, gehören Keramik, lithisches Material, Tierreste und menschliche Knochen. Es konnten strukturelle Modifikationen der Höhlen beobachtet werden. Dazu gehören kleine architektonische Elemente, die Blockade von Passagen und Eingängen, das Abbrechen von Stalagmiten und Stalagtiten und das Anbringen von Petroglyphen. Unterirdische Strukturen wurden vermutlich in das Layout von Bauwerken als Teil der sakralen Landschaft integriert. Die weite Verbreitung von Höhlen in der gesamten Umgebung von Caracol und die Hinweise auf vorspanische Nutzung zeigen, dass ein großer Teil der Bevölkerung an unterirdischen Ritualen teilnehmen konnte.