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1993

 

Contents of Vol. XXXII, 2010

Indice
Abstracts

News & Notes

5-13, 46-52, 74-80, 102-107, 130-138

Events & Meetings

13-14, 53, 80-81, 107-108, 139

Obituaries

14-15, 53-55, 82, 108-109

Contributions:

Thomas H. Guderjan, Timothy Beach, Steve Bozarth, Colleen Hanratty, Sheryl Luzzadder-Beach, and Timothy Preston

New information about the Demise of a Maya City: Fieldwork at Blue Creek, Belize, 2006 and 2007

15-22

Véronique Darras and Brigitte Faugère

Chupicuaro and the Preclassic Shaft Tomb Tradition

22-30

David F. Mora-Marín

A Review of Recent Work on the Decipherment of Epi-Olmec Hieroglyphic Writing

31-37

Jennifer von Schwerin

The Problem of the ”Copan Style” and Political Identity: The Architectural Sculpture of El Paraíso, Honduras in a Regional Context

56-66

Lilia Fernández Souza, Rafael Cobos, Socorro Jiménez Álvarez, Christopher Götz, Vera Tiesler Blos

Morir al filo del tiempo: un entierro infantil colonial en urna en Sihó, Yucatán

82-87

Christopher R. Andres, Gabriel D. Wrobel, and Shawn G. Morton

Tipan Chen Uitz (”Fortress Mountain Well”): A Major ”New” Maya Center in the Cayo District, Belize

88-94

Carleen D. Sanchez

Monumental Architecture and Preclassic Occupation at La Unión in Western Honduras

109-114

Michelle Rich, David Freidel, F. Kent Reilly, III and Keith Eppich

An Olmec Style Figurine from El Perú-Waka’, Petén, Guatemala: A Preliminary Report

115-122

Ivan Šprajc, Atasta Flores Esquivel, Saša Caval,María Isabel García López, and Aleš Marsetic

Archaeological Reconnaissance in South-eastern Campeche, Mexico: Summary of the 2007 Field Season

148–154

Daniel Schávelzon

Caballito Blanco, Oaxaca, un estudio del sitio y de su observatorio

154–158

Recent Publications:

Books

37-40, 95-96, 122-125, 158–161

Periodicals

41-44, 125-128, 162–163

Impresum

44, 96, 128, 163



Abstracts

Thomas H. Guderjan, Timothy Beach, Steve Bozarth, Colleen Hanratty, Sheryl Luzzadder-Beach, and Timothy Preston   Top
New information about the Demise of a Maya City: Fieldwork at Blue Creek, Belize, 2006 and 2007
(Volume XXXII, No. 1/2, February/April 2010, 15-22)

RESUMEN: Diversas excavaciones en el sitio arqueológico de Blue Creek, Belice, revelaron nuevos procesos que causaron el abandono de una ciudad Maya a finales del Período Clásico. Mientras que el área central con sus asociadas viviendas y sus residencias élites cercanas estaban siendo deshabitadas, las residencias élites más alejadas se fueron uniendo con otras unidades políticas. Pero aún éstas también fueron abandonadas pronto. No obstante, un pequeño grupo de gente sobrevivió o sus casas fueron rehabitadas durante el Postclásico Temprano. Además, el complejo de campos agrícolas con canales de irrigación que trajo prosperidad durante el Período Clásico, seguía funcionando y siendo utilizado aún durante el Periodo Postclásico Temprano.

ZUSAMMENFASSUNG: In verschiedenen Grabungskampagnen in der archäologischen Stätte Blue Creek in Belize konnten die Prozesse erforscht werden, die zu der Aufgabe einer Maya-Stadt am Ende der klassischen Zeit führten. Während der zentrale Bereich, die assoziierten Wohnstätten und die nahegelegen Residenzen des Adels aufgegeben wurden, verbanden sich außenliegende Adelsresidenzen mit anderen politischen Einheiten. Aber auch sie wurden bald danach aufgegeben. Eine kleine Gruppe von Menschen überlebte jedoch, oder ihre Wohnräume wurden in der frühen Postklassik wiederbesetzt. Auch die komplexe Anlage von mit Bewässerungsgräben ausgestatteten Feldern, die während der Klassik zur ökonomischen Blüte beitrug funktionierte noch in der frühen Postklassik.

Véronique Darras and Brigitte Faugère   Top
Chupicuaro and the Preclassic Shaft Tomb Tradition
(Volume XXXII, No. 1/2, February/April 2010, 22-30)

RESUMEN: La tradición de las tumbas de tiro aparece como una de las principales características de las poblaciones del Occidente de México durante el periodo preclásico. Durante estos últimos 15 años, la excavación de nuevos hallazgos de este tipo en varias áreas de Jalisco y Colima ha permitido precisar el marco cronológico, apreciar toda su diversidad, revisar la documentación existente y proponer nuevas interpretaciones. El descubrimiento reciente de tumbas de tiro en la región de Chupicuaro (Guanajuato) reaviva la problemática de los vínculos con sus vecinos del Occidente. Las excavaciones realizadas en el sitio TR 6, en el valle de Acámbaro, evidenciaron cuatro tumbas que tenían un tiro de acceso con uno a tres peldaños abriendo sobre una cámara funeraria de tamaño restringido, la cual contenía un entierro individual primario. Tanto las correlaciones estratigráficas como las características estilísticas de las ofrendas cerámicas y las fechas calibradas AMS obtenidas para dos de los individuos, permiten fechar estas tumbas durante la fase Chupicuaro reciente, es decir entre 400 y 100 a.C. Las características de las tumbas de tiro del sitio TR 6 permiten establecer correspondencias claras entre el área de Chupicuaro y varias regiones del oeste y ilustran la gran diversidad que existe entre este tipo de manifestación. La existencia de este patrón funerario en el valle de Acámbaro constituye así uno de los indicadores que permiten integrar plenamente la cultura Chupicuaro en la esfera del Occidente de México.

ZUSAMMENFASSUNG: Schachtgräber scheinen eines der charakteristischen Merkmale prä-hispanischer Populationen Westmexikos während der präklassischen Periode gewesen zu sein. Während der letzten fünfzehn Jahre hat die Entdeckung zahlreicher Bestattungen dieses Typs in verschiedenen Regionen von Jalisco und Colima zu einer Verfeinerung der Chronologie, einer Neueinschätzung der Formenvielfalt und zu neuen Interpretationen geführt. Die Neuentdeckung von Schachtgräbern in der Chupicuaro-Region (Guanajuato) belebt die Diskussion über die Beziehungen zwischen Chupicuaro und seinen Nachbarn in Westmexiko aufs Neue. Bei Ausgrabungen in der Fundstätte TR6 im Acambaro-Tal wurden vier Gräber mit einem dreistufigen Schachtzugang gefunden, die zu einer kleinen Grabkammer mit individuellen Primärbestattungen führen. Sowohl die Stratigraphie wie auch die stilistischen Charakteristika der Keramikbeigaben und die kalibrierten AMS-Daten von zwei der beigesetzten Individuen datieren diese vier Gräber in die späte Chupicuato-Phase, also in die Zeit zwischen 400 und 100 v.Chr. Die Besonderheiten der Schachtgräber von TR6 weisen deutliche Korrespondenzen mit verschiedenen Regionen im Westen von Mexiko auf, und belegen gleichzeitig die große Diversität dieser Anlagen. Die hier vorgestellten Entdeckungen erlauben es, die Chupicuaro-Kultur nun völlig in die Kultursphäre von Westmexiko zu integrieren.

David F. Mora-Marín   Top
A Review of Recent Work on the Decipherment of Epi-Olmec Hieroglyphic Writing
(Volume XXXII, No. 1/2, February/April 2010, 31-37)

RESUMEN: El presente es una crítica limitada de Houston y Coe (2003), resaltando el dictamen que dichos autores realizan sobre el marco teórico y metodológico del desciframiento de la escritura epi-olmeca por Justeson y Kaufman (1992, 1993, 1997) y Kaufman y Justeson (2001), pero no sobre su intento de evaluar tal modelo mediante el análisis de la máscara de estilo teotihuacano inscrita con un texto epi-olmeca. Se demuestra que el desciframiento propuesto por John Justeson y Terrence Kaufman sí exhibe evidencia de una metodología científica que permite la acumulación de resultados positivos basados en hipótesis correctas, por un lado, y el desechamiento de los negativos basados en hipótesis incorrectas. También, y al contrario de lo afirmado por Houston y Coe (2003), se demuestra que el desciframiento por John Justeson y Terrence Kaufman sí toma en cuenta el contexto cultural de la sociedad epi-olmeca, al igual que los controles semánticos que resultan por la evidencia calendárica e iconográfica asociada a los textos epi-olmecas conocidos.

ZUSAMMENFASSUNG: Der Beitrag bietet eine begrenzte Kritik von Houston und Coe (Mexicon 2003), wobei der Schwerpunkt auf ihrer Bewertung des theoretischen und methodologischen Rahmens für die Entzifferung der epi-olmekischen Schrift durch Justeson und Kaufman (1992, 1993, 1997) sowie Kaufman und Justeson (2001) liegt, statt auf ihrem Versuch, die Justeson-Kaufman-Thesen in bezug auf die beschriftete Maske im Teotihuacan-Stil zu testen. Es wird demonstriert, dass die vorgeschlagene Entzifferung Hinweise auf Anwendung von 'trial-and-error'-Methodologie enthält. Entgegen den Aussagen von Houston und Coe (2003) wird gezeigt, dass die vorgeschlagene Entzifferung den kulturellen Kontext der epi-olmekischen Gesellschaft wie auch eine Anzahl semantischer Restriktionen berücksichtigt, die sich aus kalendrischen und ikonographischen Daten ergeben.


Mexicon regrets that the article "A Review of Recent Work on the Decipherment of Epi-Olmec Hieroglyphic Writing" by David F. Mora-Marín, which appeared in Mexicon (Volume XXXII, No. 1/2, February 2009/2010, 31-37), was published with a number of errors due to font substitution. The online version presents the article in its intended form and is the only version which should be cited (with the page references as in the published version).
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Jennifer von Schwerin   Top
The Problem of the ”Copan Style” and Political Identity: The Architectural Sculpture of El Paraíso, Honduras in a Regional Context
(Volume XXXII, No. 3, June 2010, 56-66)

ABSTRACT: The Maya rulers of the kingdom of Copán are well known for the quality of the architectural sculpture they commissioned, but in fact, architectural sculpture is found throughout the southeastern Maya frontier, at sites such as Quirigua, El Puente, El Abra, and other sites in the La Venta and La Florida valleys. Because sculptural motifs at these sites are similar to those of Copan, scholars have concluded that the sites must have been under Copan’s hegemony. This paper evaluates the assumption that all sites with ”Copan-style” architectural sculpture were under Copan’s control, by evaluating whether a ”regional sculptural style” did in fact exist. The paper concludes that Late Classic sites in this region erected at least one building with a statue of a ruler and earth or witz masks on it similar to those in Copan. These may have marked the site as a water mountain or alteptl — an urban, inhabited space with particular water rights. Moreover, all of these structures date at least to AD 628 — to the reign of the twelfth ruler at Copan, indicating that his reign introduced the medium of architectural sculpture to the region. However, the evidence presented here indicates that the presence of architectural sculpture does not necessarily indicate hegemonic control by Copan. The ”Copan-style” of architectural sculpture is not well enough defined; rather, it is more helpful to differentiate between ”Maya-style architecture sculpture” and ”Copan-style iconography”. The symbolism, material, and carving technology of sculpture at these sites indicate that media programs in stone were initiated at both the local and regional levels from both top-down and bottom-up approaches. Polities on the southeastern Maya frontier used architectural sculpture to express a range of relationships and identities to the Late Classic Maya world.

RESUMEN: Los reyes Maya de Copan son conocidos por haber encargado la producción de esculturas arquitectónicas de excelente calidad. Efectivamente, tales esculturas se encuentran en toda la región sudeste Maya en lugares como Quirigua, El Puente, El Abra y en otros sitios de hallazgos, en La Ventana y en los Valles de La Forida. Los investigadores suponen que estos lugares deben haber estado bajo la hegemonía de Copan debido a la semejanza de los motivos de la escultura con aquella de Copan. En este ensayo se comprobará si en realidad en todos los sitios donde hay esculturas arquitectónicas al ”estilo Copan” se encontraban éstas en el área de influencia de Copan, mientras que se cuestiona si ha existido o no un estilo escultural regional. El artículo concluye indicando que en el periodo Clásico Tardío, en sitios de la región se ha construido al menos un edificio con la estatua de un soberano con mascarón-witz y tierra, parecidas a las construidas en Copan. Estas pudieron haber marcado el respectivo sitio como ”monte de agua” o altepetl – un sitio poblado, urbano, con específicos derechos de agua. Además, todos estos edificios datan alrededor este tiempo o 628 d.C., cuando el séptimo Rey de Copan reinaba, de tal forma que es obvio que la escultura arquitectónica fue introducida en esta época. Sin embargo la existencia de esculturas arquitectónicas no significa tampoco un control hegemónico a través de Copan. El ”estilo Copan” en la escultura arquitectónica no está aun suficientemente definida. Por el contrario parece ser mejor hacer una diferencia entre el ”estilo Maya en la escultura arquitectónica” y la iconografía en ”el estilo Copan”. A través del simbolismo, el material y la tecnología de la escultura en estos lugares, se puede interpretar que el médium del trabajo escultórico y con eso los programas vinculados a éste en diferentes niveles regionales y sociales, empezaron al mismo tiempo.

ZUSAMMENFASSUNG: Die Maya-Könige Copans sind bekannt für die exzellente Qualität der von ihnen in Auftrag gegebenen Bauplastik. Tatsächlich kommt solche Skulptur in der gesamten südöstlichen Maya-Region in Stätten wie Quirigua, El Puente, El Abra und anderen Fundorten in den La Venta und La Florida-Tälern vor. Aufgrund der Ähnlichkeit der Skulpturmotive mit jenen von Copan haben Forscher angenommen, dass sich diese Orte unter der Hegemonie von Copan befanden haben müssen. In diesem Aufsatz wird die Annahme überprüft, ob alle Orte mit Bauplastik im “Copan-Stil” auch tatsächlich im Einflussbereich von Copan waren, indem die Frage gestellt wird, ob ein regionaler Skulpturstil existiert habe. Der Beitrag kommt zum Schluss, dass Spätklassische Orte in der Region mindestens ein Gebäude mit der Statue eines Herrschers und mit Erd- oder witz-Masken ähnlich denen von Copan errichtet haben. Diese könnten den jeweiligen Ort als einen “Wasserberg” oder altepetl – einen urbanen, bewohnten Raum mit spezifischen Wasserrechten – markiert haben. Darüber hinaus datieren alle diese Gebäude in die Zeit um oder nach 628 n.Chr., als der zwölfte König von Copan regierte, so dass die Annahme auf der Hand liegt, dass Bauplastik in dieser Zeit in die Region eingeführt wurde. Das Vorhandensein von Bauplastik bedeutet jedoch nicht zugleich auch eine hegemoniale Kontrolle durch Copan. Der “Copan-Stil” in der Bauplastik ist noch nicht gut genug definiert. Es scheint dagegen hilfreicher zu sein, zwischen “Bauplastik im Maya-Stil” und der Ikonographie im “Copan-Stil” zu differenzieren. Die Symbolik, das Material, und die bildhauerische Technik in diesen Stätten deuten darauf hin, dass das Medium steinerner Bauplastik und die damit verbundenen Skulpturprogramme auf unterschiedlichen lokalen, regionalen und sozialen Ebenen gleichzeitig begannen.

Lilia Fernández Souza, Rafael Cobos, Socorro Jiménez Álvarez, Christopher Götz, Vera Tiesler Blos   Top
Morir al filo del tiempo: un entierro infantil colonial en urna en Sihó, Yucatán
(Volume XXXII, No. 4, August 2010, 82-87)

ABSTRACT: Funerary traditions of the colonial Maya are, when compared with those of Prehispanic times, poorly known by scholars. Consequently, we lack sufficient information about changes in beliefs and practices after the Spanish Conquest. The finding and analysis of a colonial child’s funerary urn at the site of Siho, Yucatan, pose a series of questions and bring us to discuss about the circumstances of its deposit and its possible meaning in the colonial life of this Yucatecan region.

RESUMEN: Las costumbres funerarias de los mayas en la época colonial son, comparándolas con las de tiempos prehispánicos, relativamente poco conocidas por los estudiosos y, consecuentemente, carecemos de información suficiente acerca de las transformaciones en las prácticas y las creencias posteriores a la Conquista Española. El hallazgo y análisis de una urna funeraria infantil colonial en el sitio de Sihó, Yucatán, nos plantean una serie de preguntas y nos llevan a discutir acerca de las condiciones de su depósito, y su posible significado en el marco de la vida colonial de esta región yucateca.

ZUSAMMENFASSUNG: Die Bestattungsformen der kolonialzeitlichen Maya sind im Vergleich zu denen der vorspanischen Zeit weitestgehend unbekannt. Dies bedeutet auch, dass unsere Informationen über die Veränderungen in den Vorstellungen und Verhalten der Maya nach der Spanischen Eroberung unzureichend sind. Die Entdeckung und Analyse einer Urne mit einer Kinderbestattung aus der Kolonialzeit in Siho, Yucatán, eröffnet eine Reihe neuer Fragen und führt zur Diskussion der Bedeutung, welche die Beisetzung im kolonialen Leben dieser Region der Halbinsel Yukatan hatte.

Christopher R. Andres, Gabriel D. Wrobel, and Shawn G. Morton   Top
Tipan Chen Uitz ("Fortress Mountain Well"): A Major "New" Maya Center in the Cayo District, Belize
(Volume XXXII, No. 4, August 2010, 88-94)

ABSTRACT: Investigations by the Caves Branch Archaeological Survey recently documented a large pre-Hispanic Maya civic-ceremonial center, for which we propose the name of Tipan Chen Uitz, in the zone between the Caves Branch and Roaring Creek river valleys in central Belize. In this preliminary discussion, we describe the site’s location, scale, configuration, and relationship to a range of geological and cultural features. Tipan Chen Uitz’s position between two drainages appears to have been strategically important and has significant implications for regional reconstructions of political, economic, and ritual organization in this part of the southern Maya Lowlands.

RESUMEN: Las recientes investigaciones realizadas por el grupo arqueológico de Caves Branch Archaeological Survey documentan un gran centro cívico-ceremonial Maya del periodo pre-hispánico que se encuentra situado en el centro de Belize en la zona entre los valles de los ríos Caves Branch y Roaring Creek para lo cual se propone el nombre Tipan Chen Uitz. Este estudio preliminar trata una serie de detalles del sitio, entre ellos la ubicación, el tamaño, la configuración y la manifestación de una serie de rasgos geológicos y culturales. La posición de Tipan Chen Uitz entre dos cuencas hidrográficas parece haber tenido importancia estratégica además de tener implicaciones significativas la reconstrucción de la organización política, económica y ritual en esta zona de las tierras bajas de la región Maya.

ZUSAMMENFASSUNG: Die rezenten Untersuchungen des Caves Branch Archaeological Survey führten zur Entdeckung eines großen vorspanischen Zentrums im Gebiet zwischen den Flusstälern des Caves Branch und des Roaring Creek in Zentral-Belize, für das wir den Namen Tipan Chen Uitz vorschlagen. In dieser ersten Dokumentation beschreiben wir die Lage der archäologischen Stätte, ihre Größe, das Layout, und ihre Beziehung zu einer Reihe von geologischen und kulturellen Phänomenen. Die Lage von Tipan Chen Uitz zwischen zwei Flusstälern scheint von strategischer Bedeutung gewesen zu sein und hat wichtige Auswirkungen auf die Rekonstruktion politischer, ökonomischer und ritueller Beziehungen in dieser Region des Maya-Tieflands.

Carleen D. Sanchez   Top
Monumental Architecture and Preclassic Occupation at La Unión in Western Honduras
(Volume XXXII, No. 5, October 2010, 109-114)

RESUMEN: Esté articulo provee nueva información sobre el sitio de La Unión localizada en el occidente de Honduras. Investigaciones revelaron arquitectura monumental, la existencia de elites locales, y participación en redes regionales de intercambio económica basada en la cerámica Usulutan. Se presenta los resultados preliminarios en el contexto de temas mayores sobre los participantes en la economía política de la región, llamada la esfera cerámica Uapala.

ZUSAMMENFASSUNG: Der vorliegende Artikel bietet neue Information über einen neuen, bisher unbekannten Aspekt der archäologischen Stätte La Unión im Westen von Honduras. Wie andere Stätten der Späten Präklassik im Süd-osten Mesoamerikas hat auch La Unión eine Phase der Entwicklung erlebt, in der monumentale Architektur errichtet wurde, lokale Eliten entstanden und der Ort an überregionalen Handelsnetzwerken partizipierte, wie sich an der Präsenz von Usulután-Keramik erkennen lässt. Erste vorläufige Ergebnisse werden hier im Kontext der lokalen ökonomischen Netzwerke diskutiert, die sich vor allem in der Uapala Keramik-Sphäre artikulieren.

Michelle Rich, David Freidel, F. Kent Reilly, III and Keith Eppich   Top
An Olmec Style Figurine from El Perú-Waka’, Petén, Guatemala: A Preliminary Report
(Volume XXXII, No. 5, October 2010, 115-122)

RESUMEN: Una figurilla tallada en la tradición Olmeca fue descubierta en la tumba fechada entre los siglos sexto y séptimo d.C. de un gobernante de la antigua ciudad Maya del Perú-Waka’. La figurilla posee características legibles tanto en el sistema símbolico de los Olmecas como en el de los Maya, apoyando el argumento de que estos elementos estilísticos que repre-sentan una tradición religiosa del sudeste Mesoamericana se preservaron y permanecieron desde el inicio del periodo Preclásico. Esto sugiere que los Mayas del periodo Clásico conocieron y manipularon las expresiones más tempranas de esta tradición antigua. Utilizando varias líneas de evidencia y a través de investigaciones arqueológicas e interpretaciones basadas en la historia del arte, proporcionamos interpretaciones preliminares sobre la figurilla reliquia y su contexto arqueológico, así como de las implicaciones para la conceptualización de la memoria social y la perseverancia de las tradiciones religiosas.

ZUSAMMENFASSUNG: Eine sorgfältig skulptierte Figurine in einem typischen olmekischen Stil wurde in einem Grab, datiert in die Mitte des sechsten und Mitte des siebten Jahrhunderts n. Chr., eines Herrschers der antiken Maya-Stadt El Perú-Waka’ im guatemaltekischen Petén entdeckt. Die Figurine besitzt Charakteristika die dem Symbol-System sowohl der Olmeken als auch der Maya entsprechen. Der Fund unterstützt Argumente, die sich für einheitliche stilistische Elemente aussprechen, welche einer religiösen Tradi-tion entstammen die im Südosten Mesoamerikas bestand und von der Präk-lassik an vorherrschte. Die rezente Entdeckung lässt auf eine Fortführung dieser alten künstlerischen Tradition durch die klassischen Maya schließen. Unter Berücksichtigung diverser Belege, einschließlich archäologischer und kunsthistorischer Daten, wird eine vorläufige Interpretation der Figurine als Erbstück in ihrem archäologischen Kontext vorgeschlagen, wie auch Folgerungen gezogen, die das Konzept des sozialen Erinnerungsvermögens und der Bewahrung religiöser Traditionen betreffen.

Ivan Šprajc, Atasta Flores Esquivel, Saša Caval, María Isabel García López, and Aleš Marsetic   Top
Archaeological Reconnaissance in South-eastern Campeche, Mexico: Summary of the 2007 Field Season
(Volume XXXII, No. 6, December 2010, 148–154)

RESUMEN: La séptima temporada del reconocimiento arqueológico en el sureste de Campeche se llevó a cabo en 2007 en el sector sur de la Biósfera de Calakmul. Los sitios localizados corroboran la ocupación del área desde el Preclásico Medio hasta el Clásico Terminal, establecida con base en las prospecciones anteriores. En dos centros mayores fueron documentados los restos de murallas que delimitan sus núcleos urbanos; su función defensiva es particularmente evidente en el complejo principal de Uitzilna, situado sobre un promontorio de terreno elevado rodeado por bajos. En algunos sitios también se encontraron estelas lisas y otros monumentos.

ZUSAMMENFASSUNG: Die siebte Feldkampagne des Survey-Projektes im Süden von Campeche 2007 konzentrierte sich auf den Süden des Biosphärenreser-vats von Calakmul. Die lokalisierten Stätten bestätigen die bereits früher gemachte Beobachtung, dass es eine Besiedlung des Gebiets von der Mit-tleren Präklassik bis in die Endklassik gab. In zwei größeren Zentren fanden sich Hinweise auf die Existenz von Mauern, welche die urbanen Zentren abgrenzen; die defensive Funktion ist besonders offensichtlich im Haupt-komplex von Uitzilna, der über ein erhöhtes Terrain gebaut ist, welches von niedrigliegenden Feuchtgebieten umgeben ist. Verschiedene unbearbeitete Stelen und andere Monumente wurden ebenfalls in einigen der Stätten gefunden.

Daniel Schávelzon   Top
Caballito Blanco, Oaxaca, un estudio del sitio y de su observatorio
(Volume XXXII, No. 6, December 2010, 154-158)

ABSTRACT: At the little known site of Caballito Blanco, Oaxaca, there is a five-sided structure (Building O) which greatly resembles Building J from Monte Alban, famous for its design in the form of an arrow-head; however, it has remained almost unknown despite its proximity and easy access. This construction is minutely studied together with the other extant buildings at the site, their orientation and characteristics. The area was first studied by John Paddock in 1959 and 1960, and no other interventions or surveys were conducted there ever since, despite the area is being destroyed by henequen plantations.

ZUSAMMENFASSUNG: In der wenig bekannten archäologischen Stätte von Ca-ballito Blanco in Oaxaca gibt es ein fünfseitiges Gebäude (Struktur O) das viele Gemeinsamkeiten mit der Struktur J von Monte Albán aufweist, die für ihre Ähnlicheit mit einer Pfeilspitze berühmt ist. Trotz seiner Nähe und des einfachen Zugangs ist das Gebäude von Caballito Blanco unbekannt gebli-eben. Das Gebäude und auch die anderen Strukturen der Stätte werden genau in Bezug auf ihre Charakteristika und ihre Orientierung beschrieben. Das Gebiet wurde erstmals von John Paddock in den Jahren 1959 und 1960 un-tersucht. Seitdem haben dort keine weiteren Forschungen stattgefunden trotz der Tatsache, dass das Gebiet durch Henequen-Plantagen bedroht wird.